سفارش تبلیغ
صبا ویژن

ایران سربلند

 

هرگاه خداوند بنده ای را دوست بدارد، او رابه بلایی بزرگ مبتلا می کند . پس اگر آن بنده راضی گشت، بهره اش نزد خداوند، رضایت است و اگر ناخشنود گشت، بهره اش نزد خداوند، ناخشنودی است [.رسول خدا صلی الله علیه و آله]

 
 

مدیریت| ایمیل من

| خانه

پایین

?سیدشهاب الدین عالمیان

دوشنبه 86/5/15  ساعت 11:56 صبح

از زاویه یی دیگر

سختیهاودشواریهای زندگی فردی واجتماعی،فردیاگروهی راکه برای خود هدف ومعنایی تعریف کرده؛ازادامه ی مسیربازنمی دارد.فرانکل،روان شناس برجسته درکتاب«انسان درجستجوی معنا»می نویسد:«آنچه درزندگی انسان دارای اهمّیت است سرنوشتی نیست که انسان انتظارش رامی کشد بلکه شیوه یی است که سرنوشت رامی پذیرد».فرانکل،سه سال ازعمرخودرادرهنگامه ی جنگ دوم جهانی دراردوگاههای آلمان نازی به اسارت گذراند.اوسالهای اسارت رافقط وفقط به پشتوانه ی تعریف«معنای زندگی»تاب آورد.

مهم آنست که دربدترین شرایط نیزبرای زندگی خود«معنایی»بیابیم تابتوانیم دشواریهاراتحمّل کنیم.درهرموقعیتی حتّی؛به هنگام رنج ومرگ نیز می توان معنایی برای زیستن درآن «مقطع»یافت.«دیروز»،ازدست رفته وجاودانه شده است.«فردا»هم هنوزازراه نرسیده وتاابدیت ادامه خواهدداشت.پس؛«حال»رادریابیم.فرصت زندگی کردن درحال را.....التماس دعا.


نظر شما( )
?سیدشهاب الدین عالمیان

یکشنبه 86/5/14  ساعت 3:0 عصر

فتوای حضرت آیت الله العظمی صانعی

نوروز: آیت‌الله العظمی صانعی در پاسخ به استفتایی در مورد سن مسؤولیت کیفری، اجرای حدود (سنگسار، قطع‌ید و حد محارب) را در زمان غیبت ممنوع اعلام کرد. این مرجع تقلید همچنین خواستار تدوین قانون ویژه‌ای برای تعزیر کودکان و نوجوانان زیر سن 18سال شد.

آیت‌الله العظمی صانعی با بررسی سن مسؤولیت کیفری در جرایمی که در قانون مجازات اسلامی از آن با عنوان حدود نام برده می‌شود و شامل احکام سنگسار، قطع ید و حد محارب می‌شود، گفته است: «در اجرای حدود در زمان غیبت امام عصر (عج) می‌توان به فتوای علمای فاضل و محققی همانند میرزای قمی عمل کرد که معتقد است، اجرای حدود در زمان غیبت محل تأمل و توقف است و باید به جای آنها تعزیر کرد».

این مرجع تقلید، اثبات حد در باب زنا را از دو طریق و البته این دو طریق را نیز غیرممکن دانسته است: راه اول؛ اقراری که ناشی از وجدان دینی مجرم باشد که چهار مرتبه آن در بعضی از حدود دو مرتبه در برخی دیگر لازم است. راه دوم؛ چهار شاهد عادل در باب زنا و توابعش و یا دو شاهد عادل در بقیه موارد و معلوم است که اقرار و یا شهادت چهار شاهد عادل به تحقق، بسیار مشکل بلکه در این زمان عادتا غیرممکن است. حتی شهادت دو شاهد عادل نیز بر جرمی مانند سرقت با توجه احوال جامعه و نیرنگ های سارقان تناسبی ندارد به علاوه که در سرقت موجب حد، شرایطی وجود دارد که تحقق همه آنها، بعید به نظر می رسد. نتیجتا راه اثبات حدود به نظر اینجانب منحصر در این دو طریق بوده و امارات و شواهد نمی‌تواند موجب حد شود.

آیت الله العظمی صانعی در پاسخ به این استفتاء که «آیا ممکن است قانونگذار به جای لفظ حد بلوغ شرعی، سن خاصی را به عنوان سن قانونی تعیین کند تا برهمین اساس احکام دادگاه ها صادر شود و آیا ممکن است سن مسوولیت کیفری برای هر دو جنس یکی در نظر گرفته شود؟»، گفته است: با توجه به اینکه قوانین مجازات اسلامی ذیل سه عنوان تعزیرات، حدود و قصاص قرار می‌گیرد، تعیین سن مسوولیت کیفری برای هر یک از این عناوین می‌بایست جداگانه مورد بررسی قرارگیرد. با توجه به اینکه بخش عمده موارد قوانین جزایی اسلام در باب تعزیرات است و جزای بیش از نود و پنج درصد جرم ها به علت آنکه تحت عنوان تعزیر قرار دارند، به دست قانون و حکومت است، لذا جواز ترتیب نظام ویژه دادرسی برای جوانان کمتر از 18 سال که در سوال آمده به تعزیر نمودن آنها به انواع تعزیرها و بازدارنده‌ها، به نظر اینجانب بلااشکال و بلامانع است و یعنی احتیاج به قانون در مجلس شورای اسلامی توسط نمایندگان منتخب مردم دارد. در تعزیرات می‌توان به هر شیوه جدیدی که نقش موثری در بازدارندگی در ساختار شخصیتی نوجوانان قبل از 18 سال دارد، دست زد و دادرسی ویژه‌ای را برای آنان ترتیب داد.

آیت الله العظمی صانعی در بررسی سن مسوولیت کیفری ذیل عنوان حدود در قانون مجازات اسلامی گفته است: در اجرای حدود رسیدن به سن بلوغ شرط می‌باشد و به نظر اینجانب سن بلوغ در پسران تمام شدن پانزده سال قمری و در دختران تمام شدن سیزده سال قمری است. ناگفته نماند که حدود بسیار محدود است.

ایشان همچنین در مورد اجرای قصاص با توجه به سن مسوولیت کیفری گفته‌اند: به نظر اینجانب درک و تمییز شخص از اینکه عمل او آدم‌کشی است در اجرای قصاص کفایت می‌کند بلکه از بعضی روایات نیز استفاده می‌شود که تمییز حتی قبل از سن بلوغ شرعی در قصاص کافی است. بنابراین، تعیین سن مشخص (مثل 18 سال) برای موارد قصاص که حق‌الناس است، نمی‌تواند مورد استفاده قرارگیرد و آنچه می‌تواند درکاهش اجرای حکم قصاص موثر باشد ترویج فرهنگ عفو و بخشش در جامعه می‌باشد.

 

 

نظر شما( )
?سیدشهاب الدین عالمیان

یکشنبه 86/5/14  ساعت 1:39 عصر

راهپیمایی 100 ساله

پویایی این ملّت که ریشه درفرهنگ،تاریخ،تمدّن،باورهاوآرمانهای آنان دارد؛این سرزمین رادرهرمقطعی ازتاریخ درمواجهه بااندیشه های نو قرارداده است.«مشروطه»؛نقطه ی آغازین تکوین دولت مدرن بامفاهیمی چون قانون،عدالت خانه،مجلس وحقوق ملّت بود واین اتّفاق درکشوری که بیش ازدوسوم مردمش بیسواد بودند؛اتّفاق کمی نبود.

اگرچه درنتیجه ی تلاشهای فکری وهزینه های مادی وانسانی سده ی اخیر فرآینددموکراسی وحاکمیّت ملّت بادشواریهای فراوان طی شده است ولی این بدان معنانیست که ازکنار نقدهای نظری متعدّد بی تأمّل بگذریم.«مشروطه»یعنی؛کوله باری ازتجربه.تجربه یی شایسته ی نقدمستمر ودرخور بذل اندیشه.یاعلی.....


نظر شما( )
?سیدشهاب الدین عالمیان

شنبه 86/5/13  ساعت 8:31 عصر

اعتدال

اعتدال یعنی اهمیت قایل شدن برای نظردیگران ،یعنی تحمّل سلیقه های مختلف،یعنی شنیدن وآنگاه؛انتخاب کردن.تاریخ گواهی میدهدهرگاه گروهی خودرا«حقّ مطلق»دانسته اند،دردام «افراط گرایی» گرفتارآمده اند.ازمسیر«اعتدال» میتوان به«عدل» رسیدو«عدل»یعنی؛هرچیزوهرکس در«جایگاه خود».ابوذروسلمان؛هردوبه صفات صدق،حکمت وتقوی شناخته شده بودندولی پیامبرهرگزمسؤولیتی چون فرماندهی لشگر یاامیری یک ولایت رابه آنان نداد.درسوی دیگر؛خالدبن ولید ازنظراوصاف وکمالات بمراتب ازآن دو کم بهره تربودولی همیشه فرماندهی بخشی ازسپاه اسلام باوی بودزیرا؛چالاک ومنضبط وشجاع واهل ریسک بود.

درنوشتار«آموزش و پرورش درعصرگفت وگو»اشاره یی گذرا به «تساهل»نمودم.درآینده یی نزدیک مطلب مستقلی درباب «تساهل یا رواداری» ارایه خواهدشد.یاعلی.....

 


نظر شما( )
?سیدشهاب الدین عالمیان

شنبه 86/5/13  ساعت 4:27 عصر

خبرگان و صندلی ریاست

درمیان تحلیلهای مختلفی که برسرجانشینی مرحوم آیت الله مشکینی وجوددارد،نقطه ی مشترک همه ی تحلیلها لزوم توجّه به «ویژگی اعتدال»درانتخاب رییس آینده ی خبرگان است.دروضعیت کنونی کشور،اعتدال ومیانه روی درمواضع سیاسی رمزموفّقیت و پیشرفت است وبسیاری ازصاحبنظران دوجناح اصلی عرصه ی سیاسی کشور به این نقطه ی تفاهم رسیده اندکه«اعتدال گرایی»راباید امری جدّی تلقّی کرد.پیش بینی رییس آینده ی خبرگان سهل وممتنع است.سهل ازاین نظرکه تمامی نگاهها بسوی آیت الله هاشمی رفسنجانی است.شخصیّتی که به لحاظ بینش سیاسی،درک مسایل بین المللی،توان مدیریتی،مقبولیت عمومی، اعتدال گرایی،برخورداری ازدیدوسیع نسبت به شرایط زمان ومکان ورابطه ی نزدیک بامقام معظّم رهبری؛سرآمدهمه ی خبرگان است.درعین حال ممتنع ازاین جهت که؛آیا وی «نامزد»خواهدشد یاهمچنان ترجیح میدهد«مردشماره ی2» باشد؟!!


نظر شما( )
<   <<   11   12   13   14   15   >>   >

لیست کل یادداشت های این وبلاگ

هشدارهاشمی
درمان اقتصادایران
راه نجات کشور
خاتمی و اصلاح طلبی
قدری تامل
[عناوین آرشیوشده]

بالا

  [ خانه| مدیریت| ایمیل من| پارسی بلاگ| شناسنامه ]

بازدید

148933

بازدید امروز

10

بازدید دیروز

36

حضور و غیاب
یــــاهـو


 RSS 


 درباره خودم

ایران سربلند
سیدشهاب الدین عالمیان
حدود26 سال سابقه ی اجرایی وفرهنگی درآموزش و پرورش تهران دارم.فارغ التحصیل رشته ی اقتصادازدانشگاه تهران هستم.

 لوگوی وبلاگ

ایران سربلند

 پیوندهای روزانه


 اوقات شرعی

 فهرست موضوعی یادداشت ها

 آرشیو

86

 لینک دوستان

به وسعت دنیا
« یا مهدی ادرکنی »
دوستداران حقیقت
کوثر
وبلاگ حامیان وطن

لوگوی دوستان






















آوای آشنا

اشتراک